斷諸放逸，省於言語

優婆塞戒經禪波羅蜜品第二十七

善生言：「世尊！菩薩摩訶薩修禪波羅蜜，云何禪定？」「善男子！禪定即戒、慈、悲、喜、捨，遠離諸結修集善法，是名禪定。善男子！若離禪定尚不能得一切世事，況出世事？是故應當至心修集。菩薩欲得禪波羅蜜，先當親近真善知識，修集三昧方便之道──所謂戒戒、攝諸根戒、斷於邪命、如法而住，隨順師教。於善法所不生知足，修行善時心無休息，常樂寂靜遠離五蓋。心樂思惟觀生死過，常修善法至心不廢，具足正念，斷諸放逸。省於言語亦損眠食。心淨身淨，不親惡友不與惡交，不樂世事；知時知法，了知自身。觀心數法：若有喜相、愁相、瞋相、軟相、堅相，知已能除，猶如金師善知冷熱，不令失所。」

這段經文主其實主要是在講菩薩在證悟之後，應該要如何進修禪定？
但我覺得裡面的內容不管是對證悟的菩薩想要修禪定，或者對未證悟的菩薩如何把憶佛定修得更好
我覺得都可以非常受用甚至好好的來反觀自己
看到導師講的非常精采，覺得如果不打出來分享的話實在是太可惜了！所以打出來分享給大家！ 


由於字過多，所以只取某些部分內容，想要更瞭解的請自行看書了
導師在《優婆塞戒經講記》第八輯 p248~261頁說道：

善生菩薩在此為我們請問：「菩薩證悟之後，如何修禪定波羅蜜？」因為他指的是菩薩摩訶薩，不是凡夫菩薩，所以一定是問悟後進修禪定的。 佛說：「禪定就是戒、慈、悲、喜、捨，以及遠離諸結、專集善法，這叫作禪定。」所以， 佛說的禪定是廣義的。換句話說，佛說的禪定，主要是在「心得決定」上面，也就是「心一境性」。.....如果離開禪定就不能成就一切世間事，何況出世間事。譬如學音樂，如果不很專心，你學不成就的；學插花也一樣，如果不專心，隨便插一插，也會插得不精緻，韻味也插不出來。所以，如果不專心就表示沒有禪定，連世間事都學不好，更無法修學出世間事；因為修學出世間的種種行門，更需要專精一致，因此應當要至心修集禪定。換句話說，不論是多聞、熏習、參禪，都必須專心，心識不要散漫的隨意攀緣。 

佛說：修行善法時，心不可以休息，應該不斷的努力精進實修。並且要常常樂於寂靜、遠離五蓋。樂於寂靜是說不攀緣，沒事時心就安住下來，住在憶佛的淨念中，或轉依真心的境界來安住，這叫作常樂寂靜。如果一天到晚向外攀緣，像六群比丘一樣，就沒有辦法證得三昧了！而且還要遠離五蓋，五蓋就是貪欲蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋以及瞋恚蓋，這五蓋都要遠離。

要常常以至誠心修種種善法，不要讓善法廢棄掉。並且要具足正念，沒有正念的人不可能發起禪定三昧，也不可能證得般若實相，想要開悟明心是不可能的，一定要有正念才有辦法明心。還要斷諸放逸，斷放逸就是讓心不掉散；若是每天花天酒地，或者一有空閒就要找人下棋，靜不下來；有人是喜歡每天上館子，家人煮的飯不想吃；總之就是追求享受，這就是放逸。如果放逸，心就不能在法上用功了，所以要斷諸放逸，才能專心在法上用功，否則三昧的親證就沒有希望。

 「省於言語」，話不必多，一天到晚開講，無益於道業。有人喜歡講電話，一聊就聊到電話線快燒掉了。現在很多年輕人，不論何時何地，閒著無聊就講電話，有人月薪還不夠付手機話費。後來因為同一個電話網內免費，有人就因此更要聊天了，但這都是掉散，對於修學三昧非常不利。修行就是要能安於寂滅的境界。....因此大家要學著安於寂寞，接著還要享受寂寞；寧可坐著一動也不動，觀賞風景都好，心中不起任何妄想，更不起貪；寧可這樣，也不要去打電話聊天。所以我不會主動打電話給別人，除非有事情。這叫作省於言語。等到你習慣了，你隨便沙發上一靠，坐著也可以修定，妄想也都不會起來；這樣來修定，事半而功倍：花五毛錢就買到兩塊錢的東西，省於言語的目的就在這裡。

「亦損眠食」，不要貪睡，色身需要睡六個鐘頭，就睡六個鐘頭。有的人體質特異，他每天必須睡九個鐘頭，那就睡九個鐘頭，不要睡十個鐘頭，以能維持色身的健康正常為原則。有人貪睡眠的滋味，在賴床時領受睡眠的滋味，但是不要貪睡眠之法，因為無益於道業。食為什麼要損？因為吃太多了一上座就會打瞌睡，無法修禪定三昧，所以飲食能省就省。

 .... 「心淨身淨」：學佛人要求的是心清淨、身也清淨，不要常常燈紅酒綠，身不清淨，心也不清淨。 「不親惡友，不與惡交」：想要修禪定，千萬不能親近惡友，也不要與惡事有交涉；若是交涉入惡事中，下輩子都不在人間了，還能繼續修三昧嗎？但是會與惡事交涉的原因，都是因為親近了惡友。「不樂世事」：也不要對世間法產生喜樂心，因為對世間法事物有喜樂心，禪定就沒辦法修，一定會不斷的生起妄想，不能制心一處的，所以要「不樂世事」。....也要觀察自身的種種心數法。每天晚上都應反省：整整一天都為了什麼事情而歡喜了幾次、生氣了幾次？這些都有心數可以計算的；又如今天為什麼事情憂愁了幾次？又為什麼事情起貪幾次？要觀察自己：今天心是柔軟相時比較多？或是堅硬相時比較多？都要觀察。知道了就要能修除不好的心數法。譬如打造金飾的金師們，他們要善於知道金子在什麼樣的溫度下來打造到何種程度，善於知冷熱，不令失所。如果不知這些道理，他一定打造不好金飾。修學三昧也一樣，要懂得什麼樣的時節因緣應該修什麼層次的禪定，不能在未到地定都未發起的狀況下就想得第四禪，不