寄语有心出家的菩萨

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寄语有心出家的菩萨：


出家，有身出家与心出家之别！一般人都认为披上袈裟、圆顶为相、受俱足戒，就是出家人了；但却都不知道：这些出家人以及传其声闻戒的剃度师是否真有声闻戒体？如果曾经弘扬或赞叹断见、常见，乃至喇嘛教的外道法，却从来不知忏悔，犹自以为是、沾沾自喜，则其声闻戒体早已荡然无存，只剩下僧伽外表，继续唬弄不知情的信众。如是之人，已非佛门僧伽，随其剃度出家者，又怎么会有声闻戒体！既未获得声闻戒体，等于未受声闻戒，剃发着染衣即不如法，徒有表相而无真实故！连佛门僧伽都不够资格，若还自认已是“僧宝”，于是接受大众的信施供养，这种过失与罪业就很大了！况且，即使有正法在身的僧宝可供依止，但如果有人在出家后，对于正法不肯虚心修学，继续贪染、赞叹外道法，如：藏密喇嘛教、断见、常见等外道之邪见邪行，或继续贪执五欲六尘、名闻利养，不能舍离，身出家而心不出家，则其出家即非真实，虚有其表故。 佛在《佛藏经》中呵责此类出家众“皆非释子！”就已经明白指出：具有出家表相，并不一定就是真实僧伽！遑论僧宝矣。因此，是否真实僧伽，不但要检视其身心是否都已在正法中出家，而且要依其佛法知见、所持戒律，是否都合于 佛之本怀，才能认定。所以要找一位真正的僧宝依止而剃度出家，并非易事！


如今海峡两岸外道邪法横流漫延，学佛修行能不被笼罩者实在很少，出家众尤其如此！从正觉同修会每周二 平实导师讲经时，来闻法的在家众常达千余人，而出家众却只有十余位老面孔，就可知道一般出家众对在家菩萨多有“僧慢”而不自知，所以对于真正的大菩萨弘扬闻所未闻的 佛陀正法，视若无睹、听若未闻；或有者心中认同，但却自碍于僧伽表相，不肯降下身段求法而闭门造车，乃至不舍邪见、自以为是，造成一般僧伽与佛门正法严重背离的怪现象。


平实导师多次宣示大众：“ 佛在经中开示：凡是有人真正开悟明心，无论有无家室之累，或仍独身在家修行，都已经是出家人了。”因此个人认为：修学佛法，仍应以大乘见道为最优先，出家与否，尚在其次；因为佛法僧三宝中，一切僧宝都必须依法宝（ 佛陀所传三藏十二部经教及戒律）而建立，离此即非僧宝，徒留表相，自欺欺人罢了。


值此末法，欲寻觅真正俱足戒德与佛法正知见的剃度师，极其困难，稍有不慎，反成障道因缘；例如剃度师不许座下弟子出面破邪显正，或不许修学正法，身为弟子岂不是进退两难？况且，常住寺院不事生产，衣食卧具医药，皆须仰赖他人供应，所谓“人在屋檐下，不得不低头。”上述情事发生时，身为弟子应何去何从？


个人认为出家之事，应三思而后行，不可急切；所谓大处着眼、小处着手：首先应考虑出家有益弘扬正法吗？会不会障碍自己的正法因缘？剃度师若不如法，能获得清净戒体吗？这种出家是真出家吗？这些都应先行考虑。


出家者，有身出家、有心出家、有二者俱足而出家、也有二者皆不俱足而出家；由出家众的身口意三行中，即可现前观察、分辨了知。但是真正的出家，却是心出家！佛法中的至理乃“三界唯心，万法唯识”，所以华严第四会中，觉林菩萨造偈：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”万法既然都由心造，心既已出家，剃发着染衣反成次要。但因一般世俗人，不明究理，所以才有僧伽制的建立，除了要督促、约束出家众要善自守戒摄心、修行成道之外，就是为了度众方便：以僧伽众的戒行清净、俱足四威仪，来摄服大众，然后升座说法，才能广行度化；其中一切的方便，都是为了自利利他。


既知心出家是出家的根本，如尚无度众的条件及因缘时，何妨以见道明心为先？大乘佛法中的修行人无论出家与否，皆不能离此，否则即成戏论空谈。以在家之身，破邪显正，岂不更加方便？悟道之后，深入经藏，辩才无碍，如无家累或已获父母、眷属同意，又能获得法主 平实导师的支持，自当勇猛出家，转大法轮，广度众生。所以个人认为：条件、因缘、时机等，缺一不可，否则只怕事倍而功半。


如果确已发大心、起度众愿，认为现下有出家的必要，则建议集合有此决心者，三、五或十数人不等，同时向正觉同修会提出申请，待因缘成熟，共同赴台，像正安法师一般，在上悟下圆老和尚剃度下出家。这位老和尚是开悟明心的三贤位菩萨僧，除正觉同修会之外，何处有此殊胜因缘？如果为了大寺院的声势而去出家，不仅难获声闻或菩萨戒体，成为名不符实的“假和尚”，并很可能反被束缚，不得自在，离道日远。所以慎始极为重要，如果不能慎始，就难以善终，最后变成彼等口中的“叛徒”，无谓的背上“欺师灭祖”的骂名，那又何必多此一举呢？只是在正觉同修会的老和尚剃度下出家，将来出面弘法，没有大道场的支持，短时间内恐怕势单力孤，不仅会受到一般“出家众”、在家众的恐吓、骚扰与打压，也要考虑日常生活上的需要，所以先要有这个心理准备。如果已证圣道，又有能力弘法、辩才无碍，能够独当一面，相信 平实导师必有重用！在此之前，仍请遵照 导师在《禅－－悟前与悟后》中的开示，多下功夫，并努力破邪显正、弘扬正法，迅速修集福德资粮，以破参明心为第一优先！将来于正法中出家，以圣贤僧的智慧度众，岂不是比一般凡夫僧更能自利利他吗？


以上乃个人之见，不能代表正觉同修会。但却深信：如果有大志、大心者，求于正法中出家，相信 平实导师是乐见其成的！只要台湾方面开放自由行，大事应可成办；相关事宜，或可写信请教正觉同修会孙老师。但是个人还是认为：在因缘成熟之前，尚请以破参见道的大事为第一优先！


如果想要不顾一切的盲目出家，暂且不论剃度师是否如法，也应考虑祖师对出家人的警策：“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还！”对于大众的信施供养，真能消受得起吗？


阿弥陀佛


一智 敬书