瞭解西藏歷史的，很多人想必都知道榮赫鵬這個人，榮赫鵬就是1904年率領英國遠征軍入侵西藏的司令官。1904年藏軍英勇抗擊榮赫鵬率領的英國遠征軍，其中以江孜保衛戰最為壯烈，電影《紅河谷》即再現了當時的情景。
榮赫鵬是一位侵略者，但他所著《英國侵略西藏史》一書中卻對藏密喇嘛教已經有著深刻的認識，在書中的觀點榮赫鵬已經認定藏密喇嘛教為邪魔外道。
榮赫鵬所著《英國侵略西藏史》，該書是他的回憶錄，出版於1910年。1934年，孫旭初將此書譯成中文，在國內出版。1983年，西藏社會科學院將其列為《西藏研究參考資料》叢書的第三卷，在拉薩重印出版。不過，該書的原名是《印度與西藏》（India and Tibet），講的是它們之間的歷史關係，最新一次再版是2002年12月。中譯本是1934年翻譯的，用的是淺近的文言文，而且沒有註解，下面是第十九章《拉薩印象記》（Chapter XIX - Impressions at Lhasa）的一些摘錄，每一句話都值得仔細讀：
【西藏的寺院各自成一市鎮，皆以堅固之磚石築成，各有無數房舍、廳堂及禪院。街市雖湫隘不潔，而寺院則皆寬廣。各寺建築，大抵同一格式，房頂作寶塔形，樑柱皆 木製，遍加油漆，刻有種種奇特之偶像。哲蚌寺中僧侶約八千乃至一萬，依余推測，當分為四種宗派，各有長老，各居別院，且各有不同之組織。
拉薩各大寺僧侶，就外表言，殊不足使人歡愛。彼等形貌多粗魯笨拙，雖偶有少數僧侶比較雅潔而和藹，然甚少神清智爽道貌岸然者。余對彼等一般之印象，不過污濁卑賤而已。……此輩藏僧誦讀經典之能力殊偉大可驚，特於經典之真實意義，大都不求甚解耳。
……「藏人作喇嘛之主要目的，不過藉此爭奪名利。至於尋求宗教真理，從事救人濟世，則絕非若輩所願為。若輩所希求者，無非逃避現實人生之苦痛，而享受今生與來世之逸樂生活耳。」為眾生服務之說，在藏僧心目中，實不值一顧也。
此輩喇嘛道德上之素養，亦無好評。終身不娶之僧侶貴族，大都另有所歡，而低級軍人僧侶生活之放蕩，尤不堪問。普通迎神賽會之場，直是人慾橫流之所。
尋常僧徒之就學於寺院者皆須刻苦努力。各僧徒因欲博取學位，多有工作垂二十年者，每年須經一度之考試。
藏人教學多用問答體。依余判斷，問答教學法實即含有玄學論戰之意味，東方人士每好為此，往往引起熱烈之爭辯。凡欲參加辯論者，事先當熟讀各種課本及參考書，否則瞠目不知所對。問答內容常以下述之哲理教人，「汝須重頓汝足，以震毀地獄之門，汝須重拍爾手，使全世界一切邪魔聞聲逃避。」
西藏僧侶，除研習經典及各種宗教儀式外，亦須兼治生產事業，其中經商者最多，務農者亦頗不少，余則或畜牧牛羊，或製造佛事用品，或漆畫佛像，而縫工，木工、石工、鞋工，亦多以僧侶為之。高級僧侶生活極安適，各有私人第宅或庵堂，且有僱用僕役七八十人者。
低級僧侶生活殊惡劣，其窮苦之狀「有非言語所能形容者。」各僧徒須自謀生計，課業又過於繁忙不容更事生產，其受諸寺院之些微俸給，與得自施主之少許供應，絕不足以供給其日用所需。彼等惟飲茶不須付資，但無佐飲之品，常兩日不能得食，其慘苦有如此也。
殺生行為，原佛門所不許，惟西藏各喇嘛皆喜食肉，不能一日或缺，每歲最後三月中，拉薩市上，例須屠宰牛羊五萬餘頭，此一事實殊堪注意也。藏人用刑極殘酷，如挖眼、斬首、鞭撲等不勝枚舉。
喇嘛制度究竟是否完善，余實不能無疑。佛教有倡導和平之功用，自是千真萬確。如果藏人信奉回教，則吾人欲入拉薩，當不如此其易也。即如蒙古人民昔日好戰之 風，今亦大部衰竭。充滿和平意味之釋迦佛像，所在皆是，不無重大影響。此類釋迦佛像，或刻諸崖石，或雕塑共和平之化生，或製成銅像，或嵌諸廟宇私宅之神 龕，對於一般人民，實有催眠與麻醉作用也。
如上所述，佛教在蒙藏一帶，實曾孕育和平。然 茲之所謂和平，實不過苟且偷安，清淨寂滅而已。佛教和平炔禺之義人人皆能體驗。一般人民大抵多以慈悲為懷，對於一切人間世，一以和平為依歸。此種思想實不 無危險性，蓋一方面可使民族向上，同時亦可使民族墮落也。一民族有用之熱情與精力，宜使之充分發展者，每因佛法 之催眠，化有用為無用。民族活動性與責任心亦因麻醉作用而變為苟且偷安，自暴自棄，此尤佛教最大之流弊也。
藏人主要觀念，實不外自求心靈之解脫，只要能自謀解脫，更不欲過問他人事矣。實際上藏人心理上猶充滿原始宗教邪魔外道之色彩，故自信非竭畢生精力，不能自謀解脫。藏人意想中之精靈世界，仍充滿邪魔，稍失修持，即懼為魔鬼所吞噬。各個廟宇乃至各個家宅皆充滿魔鬼之神像，睜目露齒，引頸伸手作攫人狀，其猙獰可怖匪夷所思。對 於天堂之信仰，藏人實極模糊，而對於地獄之信仰，則幾可支配大部藏人之生活，每見愚婦愚夫，因欲逃避地獄之恐怖，嘗自動幽閉暗室中，數年不見天日，惟以小 穴日送飲食一次，藏人對於地獄信念之深，由此可以想像。愚夫愚婦咸以此為死後逃避魔鬼之不二法門，彼等對於死後之觀念，舍此更無任何積極之表示。惟有一事，頗饒興趣，即藏人想像中之地獄，氣候極寒冷。如果地獄氣候溫暖，則藏人將趨之若鶩矣。
如上所述，西藏之宗教，實際上已流為邪魔外道。惟於黑暗之中，亦尚不無一線光明。】
文章來源：
http://jackiexie.blogspot.com/2009/09/blog-post_2252.html
榮赫鵬所著《英國侵略西藏史》，該書是他的回憶錄，出版於1910年。1934年，孫旭初將此書譯成中文，在國內出版。1983年，西藏社會科學院將其列為《西藏研究參考資料》叢書的第三卷，在拉薩重印出版。不過，該書的原名是《印度與西藏》（India and Tibet），講的是它們之間的歷史關係，最新一次再版是2002年12月。中譯本是1934年翻譯的，用的是淺近的文言文，而且沒有註解，下面是第十九章《拉薩印象記》（Chapter XIX - Impressions at Lhasa）的一些摘錄，每一句話都值得仔細讀：
出處:《英國侵略西藏史》一書對西藏喇嘛教的評判 - 藏傳佛教即魔說男女雙修 - udn部落格http://blog.udn.com/hgz88888/3331650#ixzz1Wr6qw800
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